Чаще всего и больше всего мы обкрадываем самих себя. Не потому, что мы столь плохи, а потому, что ленивы. Апофеозом освобождения от труда физического следует назвать телевизионный пульт. Если кто помнит, то давным-давно телевизоры никакого пульта не имели. Чтобы переключить телевизор с канала на канал приходилось вставать с кресла-дивана-кровати и перещелкивать специальную ручку или нажимать кнопку. Апофеозом освобождения от трудов умственных следует назвать наличие ста и больше телевизионных каналов. Мы теперь большую часть времени перескакиваем с канала на канал, чем неотрывно смотрим какую-то передачу. И значительную часть наших эмоций формирует тоже телевидение. Для смеха у нас есть КВН и Задорнов, для слез — сериалы и «Жди меня», почувствовать себя умными нам помогают «Как стать миллионером» и «Что? Где? Когда?», духовными — телеканал «Культура» и так далее. В дилемме — быть или казаться — похоже, сделан окончательный выбор в пользу последнего. Ведь от нас ничего не требуется. Всего лишь — переключать каналы.
Авраам Болеслав Покой. О свободе самозаражения
«Учёные, считающие главной причиной десоциализации современников личные автомобили, разделение труда и вообще сложность жизни в мегаполисах, не учитывают важнейшего нюанса. В странах, где массовая культура скучна и статична, отчуждения почти не наблюдается. Жителю трехмиллионной индустриальной Гаваны странно не знать по именам всех соседей по дому и даже по кварталу. Чего не скажешь о жителе полуторамиллионного Новосибирска или четырехсоттысячного Таллина. Именно массовая культура, населяя мозг отдельного человека яркими образами, стала вытеснять из внутреннего мира современника окружающих.»
Капитализм не терпит конкуренции. Невидимая рука рынка, воспетая Адамом Смита, потому и невидима, что никому до сих пор не удалось толком ее рассмотреть. Рынок абсолютной конкуренции не предполагает получения какой-либо значимой прибыли, а следовательно — само предпринимательство на таком рынке теряет всякий смысл. Поэтому конкурирует капитализм не за рынок, а исключительно за власть. А поскольку носителем власти является государство, то либеральная идеология объявляет государство первейшим врагом человека и его прав. Современные корпорации давно переросли границы породивших их государств. Государство становится похожим на средневекового феодала, с ужасом наблюдающего за ростом могущества городов, но уже не в силах противостоять индустриальной поступи прогресса.
Сергей Кара-Мурза. Государство и антигосударственные силы в России
«Постмодернистский характер политических технологий, которые применялись при „демократизации“ российского государства, привел к архаизации общественных процессов. Одним из таких проявлений стал политический луддизм, который наблюдался в ходе „оранжевой“ революции на Украине. Наблюдатели отмечали: „В ходе событий в Тбилиси, Киеве и Бишкеке появились первые признаки того, что на политической повестке дня оказались уже не вопросы борьбы за власть, а борьбы с властью“. Это — результат крайнего отчуждения от власти, которым пользуются „оранжевые“ силы. Они мобилизуют толпу не на борьбу против конкретной политики власти, а отвергают ее как институт, образно говоря, разрушают машину государства.»
Как известно, песня строить и жить помогает. Однако многое зависит от того — что за песня, о чем она. Как говорилось в одном известном фильме, песня должна звать, звать, но далеко не заводить! Увы, но современное песенное искусство ни позвать, а уж тем более завести никого не может. Да и с помощью в строительстве или, тем паче, в жизни хиты MTV вряд ли справятся. Эти хиты похожи на бабочек-однодневок, лишенных всех необходимых для жизни органов и имеющих лишь одну цель — дать жизнь новому, столь же ущербному потомству и умереть. Но некоторым песням уготована довольно странная судьба — они вдруг становятся настоящими символами своего времени.
Алексей Верижников. Песни о главном
«Песня „Белые розы“ была написана в 1989 году, и вся страна рыдала над судьбой букета, брошенного кем-то на сквознячном подоконнике. И это все на фоне Афганистана, Чернобыля, гибели теплохода „Адмирал Нахимов“, разрушительного землетрясения в Армении и массовой резни в национальных анклавах! Хлюпающие сантименты, вызванные эпохальной трагедией осыпающихся белых лепестков и поникших тычинок, так и не дождавшихся своих пестиков, являются свидетелем душевной лени и пассивного конформизма.»
История человечества, как и история одного человека, — это история его болезней. Причем болезней в прямом смысле этого слова. Если бы кто-то решил составить амбулаторную карту человечества, то получился бы многотомный труд. Пандемии выкашивали целые цивилизации в эпоху, когда ни о каком глобализме и речи не было. Чума, сифилис, испанка, малярия, холера и многое другое. Род человеческий никогда не отличался отменным здоровьем. У СПИДА в этом ряду мировых заболеваний особая роль. Во-первых, еще никто не придумал лекарство против СПИДА. Во-вторых, СПИД — смертельная, но медленная болезнь. От него не умирают за несколько дней, как от «черной смерти». В-третьих… В-третьих, а болезнь ли это вообще? Может быть, у этого вируса совсем иная задача, нежели сократить человеческую популяцию?
Михаил Супотницкий. Портрет на фоне вируса
«Можно и далее имитировать борьбу с ВИЧ/СПИД-пандемией: продолжать создавать ВИЧ-вакцины; раздавать презервативы проституткам; переводить бюджетные деньги в частные фонды, якобы созданные для борьбы со СПИДом. Но есть одно обстоятельство, которое нельзя забывать политиканам и ловкачам от науки. В отличие от эпидемий, вызываемых возбудителями чумы, гриппа или оспы, ВИЧ/СПИД-пандемия не имеет механизма самоторможения».
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: