Войну СССР в Афганистане по праву можно назвать неизвестной войной. О ней редко увидишь в кино, прочтешь в книгах. За ней укрепилась репутация войны бессмысленной, несправедливой, кровавой и, к тому же, бездарно проигранной. Снятый на излете перестройки фильм «Афганский излет» и снятый уже во время второй афганской войны (теперь уже ведущейся США) «9-я рота» удивительно сходны в своей идеологии. Словно кто-то даже сейчас пытается укрепить в нас советский/русский «афганский синдром». На излечение от «вьетнамского синдрома» Америке понадобилось два с лишним десятка лет и крушение СССР. Ведь ни для кого не секрет, что за большинством региональных войн стояло соперничество двух сверхдержав. Теперь такого соперничества нет, Америка ведет две крупные военные операции, окончательно излечившись от страха вступать в прямые военные конфликты. Но нам продолжают навязывать вину за Афганистан. Что ж, послушаем очевидца той самой войны.
Алексей Козлачков. Афганский излом
«Я знаю, что война это кровь, грязь, натуга и вообще очень отвратительно все… И лучше бы ее (их) не было. Особенно, если подумать о Божественном предназначении человека. Однако ежели окунуться в политические и исторические реалии, то ничем особенным Афганская война в ряду других войн не была. Была лишь разумным преследованием своих интересов государством, действительно окруженным врагами. Если и есть особенности этой войны, то лишь в бОльшей ее организованности и даже гуманности, по сравнению со многими другими и современными войнами, и историческими. Поэтому вот этот истерично-психопатический взгляд на войну, в полной мере отразившийся в этом фильме, он вреден для ее адекватного понимания, а мне, как участнику, еще и отвратителен.»
Историю страны нельзя разорвать, выкинуть из нее части и заново сверстать. История похожа на живое существо — даже аппендикс у человека для чего-то нужен. Странно, но тема Гражданской войны в последние годы очень обострилась. Будто не девять десятков лет прошло с тех пор. Снова героями сериалов и книг становятся благородные белогвардейские офицеры, воюющие за Отчизну против большевиков. А ведь история давно дала ответ — белые проиграли, красные победили, победили, в том числе, и потому, что обладали идейным превосходством над белыми. Белая гвардия защищала прошлое, Красная гвардия сражалась за будущее. Отсюда, из 21 века, мы можем по-разному оценивать то прошлое и то будущее. Но это всего лишь наше частное мнение. И ему не сравняться с силой миллионов воль, как говорил Маркс, которые и делают историю.
Тамара Болгова. Трагедия, ставшая фарсом
«Сейчас же пропагандируется и тиражируется именно тот образ белогвардейца, который возник в советском кинематографе. Это образ актера Ивашова, поющего „Русское поле“ в „Неуловимых мстителях“, поручика Бруснецова в исполнении Владимира Высоцкого и даже ротмистра Лемке из „Своего среди чужих…“ И вот ныне на основании еще советского мифа о белогвардейцах сейчас вновь и вновь русская (и не только русская, даже не столько) интеллигенция пытается повторить извечную свою ошибку, которую, перефразируя Флоровского, можно описать как очередной припадок русской беспочвенности, исходом из истории и Жизни.»
Гоголь характеризовал Ноздрева как «исторического человека» — то есть попадающего в разные истории. Возникает ощущение, что именно в таких «исторических» людей усиленно пытаются превратить и нас — «исторических» по-ноздревски. Людей, которые если и сохранятся в анналах Истории, то лишь в качестве смешных персонажей исторических анекдотов, объектов Истории, но никак не ее субъектов.
Алексей Байков, Александр Дюков: «НАС ЛИШАЮТ ПРОШЛОГО — ЧТОБЫ ЛИШИТЬ БУДУЩЕГО!»
«Нужно понимать, что сам крах Советского Союза в большой степени был связан с активной борьбой против официальной советской истории. Есть французский историк Мария Пиретти, она спрашивала своих российских коллег о смысле этой перестроечной борьбы против официальной истории, и ей ответили вполне чётко и откровенно: „Нам нужно было сломать хребет официальной истории“. То есть сознательно выбивался смысл не только советской власти, но и таких понятий, как страна, народ. Общество насильно приводилось в состояние дезориентированной толпы, которая
не может ответить на ключевые вопросы: „Кто мы? Откуда? Куда мы идём? Что происходит?“ Да и задавать их вообще не должна, не имеет права.»
Диета — религия 21 века. Ничто не вызывает такого обостренного интереса, как чужая борьба с избыточным весом. Толстые против тонких — тотальная война общества потребления. Толстые со стоическим упорством атакуют свой избыточный вес, терзают запасы жира низкими калориями, клизмами, лекарствами, а то и скальпелями хирургов. Тонкие ведут тяжкие оборонительные бои против лишних калорий, изматывают себя в фитнес-клубах и саунах. Ради чего?! Чтобы стать умными? Творческими? Гениальными? Нет, всего лишь красивыми, то бишь соответствовать стандартам, навязанным нам телевидением и рекламой. Кстати, а как питались выдающиеся люди своего времени? Были ли они гурманами или абсолютно равнодушными к еде?
«Еще одно важное обстоятельство: Ленин в детстве никогда не получал сладкого. Его мать считала, что сладкое — это для девочек. Даже в Новый год мальчикам дарили книги, а не конфеты. Таким образом, Ленин уже с детства расходовал какие-то внутренние резервы мозговой ткани, что и содействовало, несомненно, ее фантастическому износу. Лишь в зрелом возрасте к сладкому его стала приучать Крупская, считавшая сама себя сладкоежкой. Каждый раз Ленин упорно и долго отнекивался и говорил, что это „возмутительно“ — навязывать ему, здоровому мужчине, сладости, но тем не менее, как подчеркивает в воспоминаниях Крупская, „все же ел эти сладости с удовольствием“. Да иначе и быть не могло: организм этого требовал, но вбитое с детства авторитетом матери табу на сладости крайне трудно было преодолеть даже этому волевому человеку.»
Сообщить об опечатке
Текст, который будет отправлен нашим редакторам: