Кизический Введенский мужской монастырь (Декабристов, 98)

История основания Кизического Введенского монастыря началась в 1654—1655 годах, когда по России прокатилась волна моровой язвы. Только в одной Казани и её окрестностях умерло 41 698 тысяч человек. Тогда по решению духовных и светских властей было решено принести в город чудотворный образ Смоленской иконы Божией Матери, который находился в то время в Седмиезерной Богородичной пустыни. В трех километрах от города икона была встречена митрополитом Казанским и Свияжским Корнилием I. Во время пребывания чудотворного образа в Казани смертельная болезнь отступила. Тогда было решено ежегодно приносить эту икону в Казань. На том месте, где была встречена святыня, водрузили святой крест, в знак того, что встречи и проводы этой иконы должны проходить именно здесь. Это событие можно считать первым моментом зарождения будущего монастыря.

В 1687 году на Казанский край снова обрушилась страшная эпидемия. Видя страдания своей паствы, митрополит Казанский Адриан вспомнил о девяти святых мучениках, в городе Кизике подвизавшихся и имеющих дар исцелять от этой злокозненной болезни, и обратился к общему городскому совету с предложением поставить церковь в честь девяти святых мучеников на месте встречи чудотворной иконы. В 1687 году началось строительство деревянного храма, которое было завершено к июню 1688 года, как раз ко времени встречи Седмиезерной святыни. С тех пор этот храм, находящийся на возвышенности, сделался местом массового паломничества, куда стали стекаться пожертвования.
Вскоре здесь был основан Кизический монастырь.

В июле 1693 года в обитель были принесены мощи девяти Кизических мучеников, еще в 1654 году привезенные Кизическим Митрополитом Анемподистом Государю Михаилу Феодоровичу. Икону девяти Кизических мучеников с их мощами выносили в дни встречи и обношения чудотворного Седмиезерного образа и так же обносили ее по храмам и домам православных. Кроме образа святых мучеников, Патриарх Адриан прислал чудотворный образ Божией Матери, именуемый Кизическим.

Кизическая обитель на протяжении долгого времени являлась летней резиденцией Казанского Митрополита.

После прихода Советской власти жизнь монастыря изменилась. В 1918 году обитель была закрыта, монахи изгнаны, монастырь подвергся разорению. В 1930 году были разрушены постройки монастыря: храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, храм в честь Успения Богородицы, колокольня высотой 56 метров, построенная архитектором Петонди, часовня в память о чудесном избавлении Императора Николая II от покушения в г. Осока, а оставшиеся помещения переданы в ведение Красной армии. Позднее в них расположился военный комиссариат района, складские помещения, гаражи.

В настоящее время на территории монастыря находиться надвратный храм князя Владимира. Он вмещает 100 человек. Стоит заметить, что это единственный храм в Московском районе Казани, многие горожане даже не знают о его существовании. В монастыре молятся три монаха, которые живут в своих квартирах, потому что в монастыре нет братского корпуса. В бывшем братском корпусе сейчас находится военный комиссариат Московского района.

В 2003 году все занимаемые военкоматом монастырские постройки должны были быть переданы в пользование Кизической Введенской обители, что до сих пор не произошло.

После разорения и разграбления обители в 1918 году основные святыни утрачены. В Епархии сохранился список с чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, именуемый «Кизическая», а также икона девяти Кизических мучеников, находившаяся ранее в монастыре.

Успенский Зилантов женский монастырь (Зилантова гора)

Монастырь на Зилантовой
горе в Казани основан в 1552 году. Первоначально он находился около братской могилы русских воинов, павших при взятии Казани. Но это место почти каждый год в половодье заливалось водой, и в 1559 году монастырь перенесли на Зилантову гору.

Основной ансамбль монастыря сложился в XVII веке. На высокой горе, за стенами находились Успенский собор (1625), храм во имя Алексия Митрополита Московского (1720), много жилых и хозяйственных построек. Прекрасный вид на монастырь открывался как с Волги, так и из поездов железной дороги, проложенной мимо монастыря в 1890 году.

В 1640—1642 гг. в монастыре жил в ссылке суздальский епископ Иосиф, выходец из Украины, сосланный по обвинению в ереси.

В 1732—1740 гг. в монастыре находилась Казанская духовная семинария, а с 1740 года — Новокрещенская школа. Позже оба учебных заведения перешли в собственные здания. В 1829—1850 гг. настоятелем монастыря был архимандрит Гавриил — ученый-философ, автор первой в России многотомной истории философии.

В начале XX в. Зилантов монастырь переживал пору расцвета. В 1909 году его возглавил архимандрит Сергий, при котором численность братии возросла до 34 человек.

В августе 1918 года Казань была занята белочехами, и на Зилантовой горе были установлены орудия.

Когда в том же году Красная армия ворвалась в Казань, то десять монашествующих Зилантова монастыря во главе с архимандритом были расстреляны без суда и следствия по неясному обвинению в обстреле красногвардейцев. Некоторое время монастырь был бездействующим, но вскоре был заселен монахинями. Женская монашеская община просуществовала до начала 20-х годов, а затем была ликвидирована.

Кладбище монастыря, имевшее погребения именитых граждан, уничтожено в 30-е годы.

В 1998 году разрушенный почти до основания монастырь был передан Казанской епархии. Здесь разместилась женская монашеская община. В настоящее время восстановлен Успенский собор, настоятельский и сестринский корпуса с домовой церковью Адриана и Наталии, построены колокольня, Троицкий собор и крестильный храм святого равноапостола князя Владимира, ведется роспись храмов.

Храм Ярославских Чудотворцев (Арское кладбище)

Один из наиболее почитаемых и посещаемых храмов Казани — храм во имя святых благоверных князей Феодора, Давида и Константина, Ярославских чудотворцев. Храм был построен в 1796 году.
В 1843 г. был построен левый придел во имя святителя Никифора, патриарха Цареградского, а в 1844 г. — перестроен левый придел, освященный заново во имя трех святых: святого Николая Чудотворца, святого Льва папы Римского и святой праведной Марфы. В эти же годы была сооружена колокольня по проекту архитектора Фомы Ивановича Петонди.

Сам храм, будучи кладбищенским и изначально сооружавшийся для отпевания православных христиан, не имел собственного прихода, и был приписан к Кафедральному Благовещенскому собору. Так продолжалось до 1925 года, когда после закрытия Благовещенского собора, кладбищенская церковь стала приходской. В 1934 году, несмотря на протесты верующих и духовенства, храм был передан обновленческому епархиальному управлению. Именно в это время здесь оказалась незаконно присвоенная обновленцами гробница с мощами святителя Гурия Казанского. Однако вскоре православным удалось отстоять свой храм, и он был возвращен православной общине.

К концу 30-х годов все монастыри и большинство городских храмов были закрыты, поэтому все святыни были перенесены в кладбищенский храм. Здесь хранились чудотворные иконы: Смоленско-Седмиозерная икона Божией Матери (из Седмиозерной пустыни), Раифская икона Божией Матери (из Раифской пустыни), икона преподобного Сергия Радонежского (из Свияжского Иоанно-Предтеченскогомонастыря), икона великомученицы Варвары (из Варваринской церкви г. Казани), Тихвинская икона Божией Матери (из Тихвинской церкви г. Казани) и другие.

Значение церкви Ярославских чудотворцев в истории Казанской епархии XX века чрезвычайно велико. С 1938 по 1946 год кладбищенский храм являлся единственным во всей Казани и потому имел I статус кафедрального. В годы войны здесь служил архиепископ Андрей. Кладбищенская церковь в Казани единственная не закрывавшаяся в советские годы. В сознании верующих — это одно из самых намоленных мест города. И поныне церковь Ярославских чудотворцев, несмотря на скромность своих размеров и относительно небольшую историю, является одним из наиболее почитаемых мест православной Казани.
Церковь стоит на старом городском кладбище, возникшем, вероятно, в XVII веке. На этом кладбище захоронены многие выдающиеся казанцы, жившие в Х1Х-ХХ вв.

Так, наиболее известны могилы:

• гениального русского геометра, автора неевклидовой геометрии, ректора Казанского университета Николая Ивановича Лобачевского (1792−1856);
• архитектора Михаила Петровича Коринфского (1788−1851);
• ректора Казанской духовной академии, протоиерея Александра Владимирского;
• известного казанского благотворителя, гильдийного купца и старообрядца Якова Филипповича Шамова (1833−1908) (его захоронение находится в старообрядческой части Арского кладбища);
• мордовского просветителя, этнографа и фольклориста Макара Евсеевича Евсевьева (1864−1931).

Уже до революции Арское кладбище не было исключительно православным. На нем имелись католическая, лютеранская и еврейская часть. После революции подобная упорядоченность была нарушена. Между тем, даже после 80-ти лет постоянного и целенаправленного разрушения, православный некрополь Арского кладбища остается весьма представительным.

В 80-е годы Арское кладбище было закрыто для захоронений. Предполагалось в скором времени его снести, расширив парковую зону. Однако этого не произошло. В последние годы Арское кладбище приводится в порядок.